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    古代家訓中的豐富內涵

    廉潔統戰

    2020-06-16 06:50:58

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      中國古代家訓產生于先秦、成熟于兩晉至隋唐、繁榮于宋元,至明清時期由盛轉衰,迄今已有數千年歷史。中國古代家訓的內容豐富,受傳統儒家文化“修身齊家治國平天下”觀念的影響,大致可以概括為律己修身、讀書治學、教育子女、睦親齊家、出仕為官、普惠相助等幾個主要方面。


      律己修身
      中國古代家訓中關于個人修身的論述極多。如漢代王脩談待人接物時如何培養審慎務實的氣質:“行止與人,務在饒之。言思乃出,行詳乃動?!迸c人交往,務必寬容;言語雖輕,需經過思考再說;行動之前,要周密計劃不妄動。清代的曾國藩曾借書法練習,與其子曾紀鴻討論進取精神的培養:“困時切莫間斷,熬過此關,便可少進。再進再困,再熬再奮,自有亨通精進之日。不特習字,凡事皆有極困極難之時,打得通的,便是好漢?!鼻宕滴醯蹌t在家訓中強調居安思危心態的培養:“凡人于無事之時,常如有事而防范其未然,則自然事不生。若有事之時,卻如無事,以定其慮,則其事亦自然消滅矣?!比嗽谄匠o事時,應時時保持一種有事在身的狀態,并在實踐中勤于防范、這樣許多意外就不會發生;當然,現實中突發事件總是在所難免,萬一出現時,則應該要求自己在心態上像無事般淡定從容,唯有頭腦清醒,事情才能得到更好解決。


      讀書治學
      學習是中國古代家訓的重要內容,由于不少家訓撰寫者自身就是杰出的學者,其個人的身份與學識使得他們格外關注讀書治學,故而在家訓中對求學的方法與路徑多有闡釋。一是強調讀書需“經世致用”,讀書要與社會實踐相結合,讀書的目的是為了開發心智、拓展視野,做明理有用之人?!额伿霞矣枴分刑岬?,如果讀書人“閉門讀書,師心自是”,“但能言之,不能行之”,這樣讀書,只會成為陋儒,惹人恥笑,不如無學。二是強調讀書應當“專精有恒”。求業之精,別無他法,要在博覽群書之后,找到一個適合自己的專業方向,持續用力。曾國藩在寫給四個弟弟的信中曾說:“用功譬若掘井,與其多掘數井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?”掘井雖多卻無泉可飲,坐這山、望那山之結果,往往會終生一無所成。三是強調讀書應循序漸進。清康熙帝在《庭訓格言》中說,“讀書之法,當循序而有常致”。讀書需遵循客觀規律,保持適當的學習節奏與頻率,保證學習過程中留有思考與復習的時間,正如明代何倫在《何氏家規》中所言:“略有疑惑,即為質問,不可草草揭過。俟一本通貫后,仍聽先生摘其難者而挑問之,或不能答,即又思之,思之不通,然后復講?!睂W習只有逐步推進,才能打下扎實的基礎。


      教育子女
      中國人歷來重視子女培養。古人常常認為,個人的成功并不意味著真正的成功,只有既實現個人價值與社會價值,同時又將子女培養成賢人君子,人生才得以圓滿。而家訓,正是中國古代家族培養子女的重要手段之一。
      對待子女,首先是家中長輩應以身作則。司馬光在《居家雜儀》中寫到:“凡為家長,必謹守禮法,以御群子弟及家眾”,要管束好子女,首先需自己身體力行,身教遠勝于言傳,只有言行一致、作風過硬,子弟才會對家長心存敬畏,自己所秉持的思想也才能真正為家庭成員所貫徹。
      其次,應該引導子女成人成才,不能“愛而無教”。例如,當代藥學家屠呦呦的先祖,明代學者屠隆在文集中談到,子女不能有驕亢與粗鄙之氣:“富貴紈绔之子,少而聰穎”,周圍全是阿諛奉承之徒,容易目空一切?!耙晃某觥?,眾人即吹捧班固、揚雄也只配做他們的奴仆;“一詩成”,食客們即夸獎他們與李白、杜甫也不相伯仲,結果孩子往往被過譽之辭沖昏頭腦,就像長角的蛇,有翅膀的虎,驕傲自滿到無以復加,因此當讓子女知禮而謙虛。
      此外,對孩子的教育要從早期開始,不能喪失教育的最佳時期。南北朝時期的顏之推在《顏氏家訓》中寫到,孩子幼年時期如不能及時教育他們,及至子女長大,“驕慢已習,方復制之,捶撻至死而無威,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德”。子女教育要在幼年時就重視起來,如果等到成年之后,傲慢的習性已經養成,這個時候再管教,不僅沒有效果,還徒然讓子女怨恨。


     
     睦親齊家
      在古代中國,“齊家”是與“修身”同等重要的事。清代學者申涵光在《荊園小語》中有言:“和睦勤儉者家必隆,乖戾驕奢者家必敗”,家庭成員和睦共處與勤儉持家是古代“齊家”的重要標準,在中國古代家訓中,有關這一部分的論述不無經驗之談、肺腑之言。
      家庭中只有營造出和睦的氛圍,家庭成員共同團結在一起,才能將繁瑣的家庭事務處理好?!额伿霞矣枴氛J為,“睦親”,就是要處理好夫妻、父子、兄弟這三者之間的關系:“一家之親,此三而已矣?!泵髂┣宄醯闹觳畯]在《朱子家訓》中說:“家門和順,雖饔饗不濟,亦有余歡”,即使家中經濟條件不夠,但如果家庭和睦,有困難大家一起克服,寬容互助,家庭生活依然是溫馨與令人愉悅的。
      至于勤儉持家的論述,中國古代家訓當中更是比比皆是,曾國藩的“治家八法”中,“勤儉持家”被列為首位;明代商書《生意世事初階》中更有一段十分生動的描寫,談到如何讓經常與金錢打交道的家人理解“勤儉持家”的重要性。當商人子弟成長到一定年齡,家長如果覺得他適合經商,就應該安排他去店鋪里實習,但最好不要安排他先去大店。因為“大店本鈔大、生意大、氣概大、眼眶大,穿的是綢緞,吃的是美味,將上等排場逐日看在眼里,則漸習漸染,嘴饞身懶,豈不誤卻終身?”大店的繁華讓孩子在尚未學會技能之前,就先銷蝕了意志,應該把他先送到艱苦的小店去接受鍛煉:“論穿不過布衣,論吃不過淡飯,銀子細算,分文毫厘,不肯費用,只講勤儉,不務奢華。尋常日用所需,猶如居家一樣,況且燒鍋煮飯,上門下門(板),諸般粗活,都要他做。他既受過這般苦楚,見過這等行為,就曉得銀鈔來于難處,而亦知當家過日?!贝拥茉谛〉昀锩靼琢水敿叶热招枨趦€的道理,再把他送回大店:“從前受過磨礪,到此時畢竟超群”。古人從漫長歷史中早已總結出經驗,和順勤儉實為治家之本、齊家之法。


      出仕為官
      中國古代家訓有許多為官員所撰寫,或者子孫中有人從政,故而不少家訓即是官箴,或者專門在家訓書中列有“官箴”一類。如清代宰相張廷玉告誡子孫要清白為官:“居官清廉乃分內之事?!鼻宕蟪紖侨昃]也告誡家人:“作官之錢,皆取之百姓,非好錢也,故好官必不愛錢?!彼未鷮W者呂祖謙談及為官三原則:“當官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤,知此三者,則知所以持身矣?!边@些都強調廉潔從政對于為官的重要意義。
      又如從政者如何選人用人,古代家訓中也有大量論述。唐太宗在《帝范》中說道:“照車十二,黃金累千,豈如多士之隆,一賢之重!”再多的黃金珠寶,也不及人才重要。當然,人無完人,關鍵是要將人才放在合適的位置上,“智者取其謀,愚者取其力,勇者取其威,怯者取其慎,無智愚勇怯,兼而用之”,從而做到“良匠無棄材”。此外,正如唐代蘇瓌在《中樞龜鏡》中勸勉其子蘇颋所言:“舉一官一職,一將一帥,須其材德者,聽眾議以命之,公是非即無爽矣?!边x拔人才還應廣泛聽取意見,并做到選拔流程公開透明,這樣才能服眾。


      普惠相助
      古代中國一直強調“仁政”思想,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的觀念深入人心。不少家族都提倡在力所能及的范圍內,設立義莊、義學、義田、義冢等,對生活困難的族人予以幫助。以義莊為例。文獻記載,我國最早的義莊由宋代學者范仲淹創辦。范仲淹因年少時坎坷多難,故成名后對族中清貧者殊為憐憫,他通過義莊對族中貧困人口予以特別照顧,以此恤其饑寒。
      隨著社會不斷向前發展,中國古代家族的救助范圍也逐漸由周濟兄弟族人擴展至鄉鄰甚至路人。如宋元明時期的浦江《鄭氏規范》中,明確提出要周濟貧困無依的鄉鄰,“其鰥寡孤獨果無以自存者,時赒給之”。同時,當地若需修橋補路,“子孫倘有余資,當助修治,以便行客”,隆暑季節,還應在大路旁設茶水“以濟渴者”,這種推己及人、普惠相助的思想,最終將古代中國的“家”與“國”聯系在一起。



    (來源:《學習時報》2020年5月29日第七版,作者:谷敏,原文標題:《古代家訓中的豐富內涵》,文章有所刪減)



    本文標簽: 古代 家訓中 豐富 內涵

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